211.伸手不见五指波多野结衣死了吗

【评释】形貌光芒终点暗，看不见四周围的事物。

【出处】清·颐琐《黄绣球》第四回：“走入一间斗室，黑漆漆的伸手不见五指，脚踏下去，崎岖抵拒，都是土壤。”

212.身教重于言教

【评释】现身说法比表面上的素质更为迫切。

【出处】刘绍棠《京门脸子》五章六：“秋老虎一声断喝，'我三令五申，～，你必须带头下地职业，奈何就把我的话当成置诸度外？’”

213.神不知鬼不觉

【评释】指形迹逃匿，不为东说念主知。亦作”神不知鬼不晓“。

【出处】元·无名氏《对头借主》第二折：“这烦闷神不知鬼不觉，天来高地来厚。”

214.生米煮老到饭

【评释】譬如事情依然作念成了，弗成再变嫌。亦作”生米作念老到饭“。

【出处】明·沈受先《三元记·遣妾》：“姑娘，如今生米作念老到饭了，又何苦如斯推阻。”

215.输赢兵家之常

【评释】兵家：军事家。得手或失败是军事家常遭受的事情。亦作”输赢兵家常势“。

【出处】明·罗贯中《三国小说》第31回：“昔时高祖与项羽争天地，数败于羽，后九里山一战成效，而开四百年基业，输赢兵家之常，何可自隳其志！”

216.师心而不蹈迹

【评释】师：鉴戒；迹：前东说念主留住的言论。学习前东说念主的表面只可学习它的基本精神，而弗成着力它的具体作念法。

【出处】宋·晁补之《跋董元画》：“乃知自昔学者皆师心而不蹈迹。”

217.石韬（tāo）玉而山晖

【评释】韬：掩蔽。石藏好意思玉，其山必有光辉。

【出处】晋·陆机《文赋》：“石韬玉而山晖，水怀珠而川媚。”

218.时贫穷而易失

【评释】时机难以获取而容易死亡。

【出处】《史记·王尘世家》：“吾闻，时贫穷而易失，客寡甚安，殆非就国者也。”

219.时贫穷而易失

【评释】时机难以获取而容易死亡。

【出处】《史记·王尘世家》：“吾闻，时贫穷而易失，客寡甚安，殆非就国者也。”

220.食而不知其味

【评释】东西吃下去，却不知说念它的滋味。譬如念书弗成相识其中的含义。

【出处】《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

221.使功不如使过

【评释】使：用。使用有业绩的东说念主，不如使用有特殊的东说念主，使其能将功补过。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·索卢放传》：“太守受诛，诚不谏言，但恐天地惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。”

222.士可杀不可辱

【评释】指士子宁可死，也不肯受羞辱。

【出处】语出《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”

223.士为心腹者死

【评释】心腹者：了解我方，信用我方的东说念主。指痛快为鉴赏我方、拔擢我方的东说念主献身。

【出处】《战国策·赵策一》：“士为心腹者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”

224.事实胜于雄辩

【评释】事情的信得过情况譬如雄辩更有劝服力。

【出处】鲁迅《<炎风>题记》：“刻下拟态的制服早已破灭，显出自己的本相来了，真所谓'事实胜于雄辩’。”

225.长短自有舆论

【评释】事情的谁是谁非，公众自会作出稳妥的评判。

【出处】语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：'何者居其右？’王曰：'自有东说念主。’又问：'何者是？’王曰：'噫！其自有舆论。’”

226.胆小无力

【评释】缚：系结。连络结鸡的力气都莫得。描写身材弱、力气小。

【出处】元·无名氏《赚蒯通》第一折：“那韩信胆小无力。”

227.竖子不及与谋

【评释】竖子：小子，对东说念主的蔑称；不及：不值得；与：相与；谋：沟通。这小子不及以合谋大事。示意对东说念主极大的鄙薄。

【出处】《史记·项羽本纪》：“亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：'唉，竖子不及与谋。夺项王天地者，必沛公也，吾属今为之虏矣。’”

228.双拳不敌四手

【评释】一个东说念主打不外世东说念主。指众少不敌。

【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“常言说念，双拳不敌四手。”

229.水浅辞谢大鱼

【评释】容：容纳。指有才智的东说念主无法在小所在或小单元施展作用。

【出处】汉・黄石公《素书・白文》：“地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。”

230.水失鱼犹为水

【评释】莫得鱼的水仍然是水。譬如莫得君王的匹夫仍然是匹夫，而死亡匹夫的君王，则不成其为君王。

【出处】《尸子》卷下：“孔子谓子夏曰：'商，汝知君之为君乎？’子夏曰：'鱼失水则死，水失鱼犹为水也。’孔子曰：'商，汝知之矣。’“

231.水因地而制流

【评释】水因地势的上下而制约其流向。

232.曲高和寡

【评释】水太清，鱼就存不住身，对东说念主条目太无情，就莫得东说念主能当他的伙伴。譬如过分操办东说念主的小瑕玷，就弗成配合东说念主。

【出处】西汉·戴圣《大戴礼记 子张问入官》：“故曲高和寡，东说念主至察则无徒。”

233.说大东说念主则藐之

【评释】劝说地位高的东说念主，就要贱视他，不把他的权贵地位和权势放在眼里。

【出处】《孟子·尽心章句下·第三十四节》：“说大东说念主则藐之，勿视其巍巍然。”

234.念念而不学则殆

【评释】指只期许而不念书学习，就会心中充满猜疑而无定见。

【出处】《论语·为政》：“子曰:'学而不念念则罔，念念而不学则殆。’”

235.死狗扶不上墙

【评释】譬如不受别东说念主尊重，不识抬举或莫得培养前途。

【出处】元·秦简夫《东堂老》第一折:"我说来么，你可不依我，这死狗扶不上墙。"

236.死马当活马医

【评释】譬如明知县情依然不治之症，仍然抱万一但愿，积极援手。也泛指作念终末的尝试。

【出处】宋·集成《宏智禅师广录》卷一：“若恁么会去，许尔有安乐分，其或未然未免孤注一掷去也。”

237.死无葬身之所 

【评释】身后莫得下葬的所在。形貌东说念主天诛地灭或结局灾荒。亦作“死无葬身之所”。

【出处】明·王世贞《鸣凤记·写本》：“相公宝石如斯，细君死无葬身之所矣！”

238.送佛送到西天

【评释】譬如作念功德作念到底。

【出处】《儿女强人传》第九回:"姐姐原是为救安令郎而来，如今当然送佛送到西天。"

239.虽多亦奚认为

【评释】指固然许多又有何用呢?常用于关于多而无当的反诘。

【出处】《论语·子路》:"诵诗三百，使于四方，弗成专对，虽多亦奚认为?"

240.损富足补不及

【评释】损:减少。减少富足的，添补不及的。原指古代说念家的一种平均念念想。后也泛指一般的填平补王人。

【出处】《汉书·食货志上》:"取于富足以供上用，则穷人之赋可损，所谓损富足补不及。"

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