接上文名篇《盐铁论》全文翻译（七、八）波多野结衣 女同

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卷一·通有第三

原文：

医生曰：“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，皆之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为六合名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五诸之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。

译文：

医生说：（往常）燕国的涿、蓟，赵国的邯郸，魏国的温、轵，韩国的荥阳，皆国的临淄，楚国的宛、陈，郑国的阳翟，三川流域的东周国、西周国，富冠海内，都是六合闻名的遍及市，（它们）并不是靠着耕田种地（而致富），而是因为处在五遍及城之间，占据了交通要谈。是以，物产资源丰富的场地匹夫就容易繁殖繁殖，住宅辘集都市的东谈主家就容易敷裕。敷裕在于措施目标，不在于劳累体魄；赢利在于趁势而行，不在于埋头耕作。

注重：

1.温、轵：均为河内郡的汉县名，温在今河南温县，轵在今河南济源。

2.宛、陈：宛为河南南阳，陈为河南淮阳。

3.阳翟：今在河南禹州，为史记记录中夏启的都城，夏启仍是在此会盟诸侯进行钧台之享。

4.三川之二周：三川指伊水、洛水、黄河。二周指战国时辰的西周国与东周国，封地在三川领域内的河南洛阳与巩县。

5.五诸：即五都，汉代五都指洛阳、邯郸、成都、临淄、宛城。

原文：

体裁曰：“荆、扬南有桂林之饶，内有江、湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材，伐木而树谷，燔（fán）莱而播粟，火耕而水耨（nòu），地广而饶财；然民鮆（jì）窳（yǔ）贪生波多野结衣 女同，好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴饱读琴，日给月单，朝歌暮戚。

译文：

体裁说：荆州与扬州，南面有桂林的丰饶物产，里面有长江、湖泊的便利，左面有铜陵的黄铜矿产，右面有蜀、汉的木柴。（在这里）伐掉树木就能种庄稼，烧掉野草就能播撒粟米，浮浅的火耕水种就不错长庄稼，可谓是地盘广袤，物产渊博；联系词那处的东谈主民懒惰贪生，可爱穿好的，吃好的，就算住在苟简的白茅草屋里，也要唱歌弹琴，吃完当天不顾明日，早上还唱着歌，晚上就运行忧愁。

注重：

1.水耨：灌水除草，古代的一种耕作法。《史记正义》的阐发是：“苗生大而草生小，以水灌之，则草死而苗无损也。”

2.日给月单：字面好奇等于过得了一天，过不了一个月。给，淳朴，“单”通假“殚”，尽。

原文：

赵、中山带大河，纂四通神衢，当六合之蹊，商贾错于路，诸侯交于谈；然民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲（shāo），鸣琴在室。是以楚、赵之民，均贫而寡富。宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户皆民，无不家衍东谈主给。故利在自惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。”

译文：

赵国和中山国的梓乡，辘集黄河，不息、汇合各路交通的要冲，是六合东谈主的必经之路。商东谈主和诸侯都在路上交错交游，联系词那处的东谈主民探讨享乐、喜好做生意，日食万钱不醉心农业，荒原不翻整，男女肃肃打扮，家里连一斗或一筲的余粮都莫得，还在屋里谈琴作乐。因此，楚地、赵地的匹夫，大多困难少有富东谈主。宋、卫、韩、梁四地的匹夫醉心农业，尽力耕耘，但凡编户入籍的子民，无不是家家敷裕东谈主东谈主淳朴。是以，得利在于我方不幸、量入为主财物，不在于居住在交易和交通进展的场地；致富在于检朴并按期难懂耕作，不在于每年收税。

注重：

1.筲：肖”意为“变小变细”。“竹”与“肖”一谈暗意“口大底小的竹编容器”。本义是盛饭的圆形竹器，也不错指竹制水桶（一筲水）、淘米或洗菜用的竹器（筲箕，神色像簸箕），斗筲还不错比方才短量浅。

2.编户皆民：西周时辰以户为单元来措置东谈主民，是谓“编户”。排除往常原有的贵族、长老、族长等场地首领，总共东谈主皆备是国君的臣民，是谓“皆民”，总称编户皆民。

3.羽鸠：周时征收羽、鸠钱粮的仕宦名；一说同“扈鸠”，古代有五鸠九扈，五鸠是掌管民事的官员合称，九扈是掌管农事的官员合称。岂论哪种说法，都是纳税敛财的好奇。

这一申辩回合，医生一片说出了千古名句“富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕”，颖悟体裁们思径直反驳确定是极难的，毕竟事简直那摆着，莫得哪家农民靠着劳身力耕成为大财主。天子御前，卡词不言语确定窘态，那么接下来惟有诡辩了。

体裁们举了几个例子，荆、扬、赵、中山等地东谈主民，依靠地舆身分，很懒惰也没饿死，还能文娱；宋卫韩梁等地的东谈主民，不错违背东谈主性，就爱干活不爱享受，是以家家敷裕，莫得穷东谈主；嗅觉像是给对面送分，要是环境差加上懒惰，岂不是会饿死？要是环境好加上难懂，岂不是更富？复杂后果，岂能单拎一个身分说事？

这也弗周全怪体裁胡搅蛮缠，其背后中枢都是利益。要是官营支配经济，不错分润少量利益给匹夫，那么体裁一片也不会有这样大阻力。可汉代官营，产物靠均输法的什物税，物流靠徭役白嫖匹夫劳能源，险些是无本买卖，国度有大利益，医生一片诚然全力吝啬。可这些利益，小部分是靠贸易畅通自觉产生，大部分是克扣匹夫、压制民间贸易而来。国富民穷，透支国脉，体裁们当然会反对。

原文：

医生曰：“五行：东方木，而丹、章有金铜之山；南边火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、陇闻名材之林；朔方水，而幽都有积沙之地。此世界是以均有无而通万物也。

今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿蔬食。世界之利无不赡，而山海之货无不富也；然匹夫匮乏，财用不及，多寡不调，而六合财不散也。”

译文：

桑弘羊说：凭据五行学说：东方属木，但东方的丹阳、章山有金铜矿；南边属火，但南边的交趾郡有浩瀚的南海；西方属金，但西方的蜀郡、陇西郡闻名贵树种的丛林；朔方属水，但朔方的幽州有沙漠。这些是世界用来均衡有无，畅通万物而造化的。

刻下吴地、越地的竹子，隋地、唐地的木柴，用都用不完，而曹、卫、梁、宋的匹夫，只可用易朽的柞、栎杂木作念棺材，有的致使弃尸不下葬；长江、湖泊中的鱼，莱地、黄地的鲐鱼，吃都吃不完，而邹、鲁、周、韩的匹夫只可吃粗食野菜。当然中的资源不是不宽裕，山海的物产不是不丰富，联系词匹夫困难，财用不及，是物产差异多寡不均，当然中的资源得不到畅通导致的。

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（未完待续）