拿起王维搜神记波多野结衣，好多东说念主起首猜测的可能都是唐朝诗东说念主，其实，王维不仅是诗东说念主，如故画家。正在故宫举办的《大路之行——儒家文化特展》上，就有一幅据说是王维所画的《伏生授经图》，只展出27天，10月27日就要更换。

作者王维，这是据谁说的呢？据宋高宗说的。

看，画心右上角外侧的前隔水绫上有一竖行字，那是宋高宗赵构题的“王维写济南伏生”（其中，“写”即“画”，但意念念比“画”高档点，强调以画笔写意而不仅仅画形）。这幅画作者确切是王维吗？不一定。不外，高宗的七个字至少提供了两个信息：一是，画中东说念主物是伏生；二是，即便这幅画不是王维画的，至少也证明它很陈腐。

伏生是什么东说念主？刻下了解他的东说念主未几。伏生是济南东说念主，作念过秦朝博士。这个“博士”跟当代的博士不同，是一种给天子作念照看人的官职，由博学多识的大常识家担任。等于在伏生作念秦博士时，秦始皇下令焚书，把他不想让东说念主们看到的书都烧掉。《史记·秦始皇本纪》记录，“有敢偶语诗书者弃市”。其中，“诗”等于《诗经》，“书”等于《尚书》。所谓“弃市”，等于在闹市彭胀死刑并暴尸街头的一种刑法。在闹市当众杀东说念主，不错威慑庶民，起到杀一儆百的作用。按焚书令，批驳“诗书”尚且要“弃市”，何况私藏？

但是伏生把一册《尚书》藏在了墙壁内。《尚书》是中国上古历史、政治文件汇编。《尚书》是儒家的中枢经典之一，具有极其紧要的地位。这样紧要的文籍却要被袪除，有识之士笃建都会无语疾首。尽管如斯，冒死保存却需要极大的勇气，并不是谁都能作念到。伏生此举，就像为中汉文化保存火种一般。

其后，寰宇大乱，伏生流一火在外。直到汉朝安逸寰宇，他才得以且归找他藏的《尚书》。资格战火之后，伏生只找回了二十九篇，数十篇都丢失了。

于是他就在王人鲁一带教育《尚书》。汉文帝时，朝廷征召探讨《尚书》的东说念主，传闻伏生会西席《尚书》，就筹谋召用他。然而其时伏生已是九十多岁的老东说念主了，不成远行到京师去，于是汉文帝就派晁错前行止伏生学习。晁错学成回来，临了也升为博士。

明代画家杜堇也画过《伏生授经图》，画中老者是伏生，阁下的女子是他的男儿羲娥。因为伏生年龄大了，口齿不清，伏生就让男儿在一旁代为寄语。正在案前书写的阿谁东说念主是晁错。

刻下咱们来看“王维”的《伏生授经图》。此图中只消一个老者，当然等于伏生了。他右手抓卷，左手勾通，显着是在向对面的东说念主作念证明。不外，对面的东说念主物并未画出。有东说念主说，也许因为画卷陈腐，对面的画面遗残，是以那部分被裁掉了。不外，对面无东说念主似乎更好，设想空间更大，涓滴不影响画意。底下咱们来细读画面。

与杜堇画的伏生比较，这个伏生形象给东说念主的第一嗅觉等于瘦。并且，是那种乐龄老东说念主的孱羸，不言而谕，他走起路来都摇摇晃晃的。伏生为晁错授经时已九十多岁，因此这个伏生形象更允洽骨子。

他头上戴的是葛巾。东晋陶渊明曾以葛巾滤酒，葛巾是抒发隐逸、率确切文化符号。伏生披着纱衣，纱轻而薄透，似乎示意伏生老弱，乃至不堪厚衣。画中，伏生右肩纱衣已滑落，显着，是由于他抓卷向东说念主展示所致。他体魄左倾，头也左偏，似是为了幸免纱衣沿路滑落，或似是示意刚才侧头看卷上笔墨，而此时看向对方并赐与诠释。

伏生穿的内衣很有利念念，两根细带连着一个“抱腹”（肚兜）。这个小肚兜给东说念主嗅觉有几分童真。右侧肩带与右侧纱衣通常，也从肩膀滑落。纱衣与肩带的滑落共同强调了伏生出示书卷的动作。

伏生将前臂全搁在几案上，好摊派一些他前倾体魄的分量。那几案两端有翘头，四根弧形曲脚，案面较单足几宽阔。案面右边是一方砚台、一支羊毫。砚台时势怪异正，或是以寻常河石打磨而成，能用即可，不求规整和遮拦。砚台侧面有两根木条露头，可知是砚台的垫木，这个细节证明画家应是按照宽广施行砚台的摆放民俗而画。画家画伏生的手、脚，都长得夸张。他的脚趾对着一小瓶、一小卷。小瓶有盖，盖顶有钮，偶而是注水器具；小卷可能是包裹羊毫用的“笔卷”。几案右前线地上是“书帙”，也等于书卷的外衣。卷帙内衬的竹条依稀涌现——再次体现出画家对细节描述之郑重；从侧面不错看到卷帙包裹了几许书卷。伏生坐在蒲团上，看方式蒲团应是草编的。

总之，画家以塌实的细节模样，描述了一个生存朴素、体魄羸弱的老东说念主形象，单以形象塑造而论，照旧很顺利。但不啻于此，画家笔力过剩，他像是不费多大劲儿，就画出了伏生的专注主张，画出了伏生眼睛里贯通的急切但愿。动作肉身，伏生已面对老拙，但有了主张，伏生就快活了光彩。他的舍身护书、勉力传书的雄厚，照亮了中国士东说念主的精神天下。

王维被后世奉为文东说念主画始祖，遍寻画史，最允洽画文人楷模伏生的画家，似乎只消同为文人亦是画家的王维最为合适，省略因此而把《伏生授经图》归于王维名下。

不管信得过的作者是谁，中国画史上能有一卷《伏生授经图》流传，已足以令中国东说念主欣喜。古时有不少画东说念主物的名家，比如阎立本画不菲的达官朱紫，张萱、周昉画妍丽的宫廷仕女，吴说念子画超卓的巨人，但毕竟有东说念主画了不不菲、不妍丽、不神奇的老东说念主伏生。他体魄软弱而精神将强的形象，迄今仍使东说念主感动不已。

文并供图/田玉彬

（作者搜神记波多野结衣，学者，明朗上河图探讨会照看人）